【好書獲獎 出版中心專書獲肯定】
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科技部人文社會科學研究中心「人文學及社會科學專書」出版補助名單,2020下半年度已出爐。臺大出版中心提送三冊書籍申請,審查結果令人鼓舞,共申請三冊全部榮獲補助,獲獎率100%,顯示出科技部對出版中心學術審查機制和專業編審水準的高度肯定。
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科技部人文社會科學研究中心為提升學術性專書品質,特別建立「人文學及社會科學專書」補助制度,希望補助的專書是針對特定議題,進行深入且具系統性的探討,並提出具有原創性的結論。
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簡介本次獲得補助的三本書籍,《後殖民與日治記憶》,作者為臺大外文系特聘教授劉亮雅,本書聚焦台灣作家,另有一章主要探討電影《賽德克、巴萊》,解讀這些日治記憶文本的特點,並將之放在戰後臺灣文學、文化、電影的生產脈絡。
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《什麼是法釋義學?》,作者為中研院法學所研究員黃舒芃,本書探討德國憲法釋義學在二次大戰後的發展歷程,透過解析德國基本法秩序在戰後的三個發展階段所面對的挑戰及展現的特色,檢視德國憲法釋義學在現實社會中所面對的挑戰。
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《心識與解脫》,作者為慈濟大學宗教與人文研究所教授林建德,書中以佛教觀點探討當前學界熱門的「心意識」主題,除佛學理論外,還關注英語學界「自然化」等哲學發展。
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#臺大出版中心
#後殖民與日治記憶
#什麼是法釋義學
#心識與解脫
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「太陽旗下的制服學生」介紹 訪問作者: 彭威翔 內容簡介: 制服從何時開始?有什麼意涵? 制服如何成為時代變遷的重要符號? 本書揭開「制服帝國」的身世之謎。 制服是許多人成長的共同記憶,也是最令人難忘的身分印記。臺灣人從什麼時候開始穿著制服?卡其制服從何...
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後殖民與日治記憶 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「太陽旗下的制服學生」介紹
訪問作者: 彭威翔
內容簡介:
制服從何時開始?有什麼意涵?
制服如何成為時代變遷的重要符號?
本書揭開「制服帝國」的身世之謎。
制服是許多人成長的共同記憶,也是最令人難忘的身分印記。臺灣人從什麼時候開始穿著制服?卡其制服從何時開始流行,讓臺灣在戰後戒嚴時期成為卡其制服帝國?回溯日治時期,臺灣人在日本的統治下,逐步換穿各式標準服裝。
在日治初期二十年間,臺灣各級學校的制服百花齊放,日籍學生著和服,臺籍學生穿長衫,原住民穿「番服」,呈現多元雜糅的面貌。一九二○年代以後殖民政府強化控制力,洋式制服與當時流行的洋服同步,逐漸成為官方認可和推廣的學生制服。一九三七年中日戰爭爆發後,制服也因應戰爭的需求與氛圍,而有「國防色」(卡其色)和「迷彩裝」式的學生制服。
透過本書的描繪,制服具體而微地成為我們可以辨識時代變遷的重要符號。作者也觀察到,日治時期學生制服的變化,與日本的殖民政策、教育制度、民間社會的服裝有著密不可分的關係。而制服的配件、學校對制服的服儀檢查、當時制服的價格、購買力,以及各個角色對於制服的觀感,也是本書關心的面向。想看看母校在日治時期的制服是什麼樣子?一百年前臺灣學校的制服款式,都將在本書中呈現。
作者簡介:彭威翔
臺灣花蓮人,畢業於臺北師範學院社會教育系,政治大學臺灣史研究所碩士,現為國小教師。從小對於歷史有莫名興趣,年紀漸長,偶然機緣下進入政大臺灣史研究所就讀,關注的面向開始聚焦於臺灣這塊土地。由於在教育現場服務,因此將重心放在啟發學生對臺灣歷史有更多的興趣,以及更多面向的認識。
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本集主題:「藝術家的一日廚房:學校沒教的藝術史:用家常菜向26位藝壇大師致敬」新書介紹
訪問作者:潘家欣
內容簡介:
一部「非典型」+「被遺忘」的臺灣美術史
看臺灣美術運動,如何從臨摹水墨畫、走向獨創風格;潮到出水、出國比賽!
原「方格子」(VOCUS)同名專欄‧增訂完整版。
臺灣美術的文藝復興,多元文化衝擊下的島嶼天光!
★坊間最完整1895~1945全紀錄;
★史上唯一首度130幅原作獨家授權;
★24+2位先驅藝術家用作品說人生故事。
你可明白,這些既熟悉又陌生名字的背後故事?
石川欽一郎──作育英才;臺灣西洋美術的教父。
李石樵──前衛寫實;和村上春樹同樣是長跑迷。
陳澄波──愛妻愛女;具有當時少見的性平意識。
廖德政──溫柔文青;目賭廣島原爆的藝術天才。
李梅樹──吾愛吾鄕;既畫圖又建廟的跨界NO.1。
陳庭詩──抽象現代;《悲情城市》男主角的原型。
該如何讓生活在這塊土地上的人們理解──
被大時代遺落的藝壇菁英,他們的重要性與歷史定位?
前輩美術家們的青春,與我們一般無二。但是執著獻給藝術的美好年華,就這麼湮沒在戰亂與典範轉移的時代中……。
時間拉回臺灣殖民時期。日本欲藉著國民教育體系、舉辦畫展等懷柔手段收攏民心,因此由臺灣美術教育的靈魂人物──石川欽一郎,開啟了臺灣美術史的序幕。由黃土水作為赴日習畫第一人,並陸續由廖繼春、顏水龍、陳植棋、李石樵、陳澄波、李梅樹、郭柏川、陳德旺、洪瑞麟、廖德政等人前往「內地」學習繪畫,充分奠定了臺灣美術運動的堅實基礎。
讀一場世人遺忘的歷史記憶
煮一桌淡中有味的常日生活──
為重拾這段空白的藝術史,本書仔細爬梳日治時期至臺灣光復後這些美術家的生平;深入剖析其創作風格與歷史定位,還原當時藝壇的真實樣貌。同時與台菜的色香味相集結,勾勒出令人臆想近百年前的人生餘味,向本土先驅創作者曾經燦爛、始終美好的滄浪人生致敬!
透過觀看日治時期藝術家的人生,能讓生活在當代的人們瞭解──
我們究竟錯過了多少美學的、歷史的、文化的,甚至飲食的臺灣?
如果陳澄波還活著,我想問他赴日留學最想念的食物是什麼?
如果李梅樹還活著,我想問他最能代表故鄉的美食,可是金三峽牛角麵包?
如果郭雪湖還活著,我想問他自習學畫時,往返圖書館路上都吃些什麼?
如果倪蔣懷還活著,我想問他退居幕後,心中又是何種滋味?
作者簡介:潘家欣
畢業於國立臺灣師範大學美術系,現任美術教師。《職校美術》(育達文化,乙版)作者,曾出版《負子獸》《失語獸》《妖獸》等詩集;2018年主編詩選《媽媽+1:二十首絕望與希望的媽媽之歌》。2007年獲府城美展水墨類入選、南瀛藝術獎東方媒材佳作;2009年府城文學獎新詩首獎、全國優秀青年詩人獎。
擅長以剪紙、文字、繪畫媒材進行跨領域的多元創作。現居臺南,過著教學、藝術創作與寫作多軌並行的斜槓人生。
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本集主題:「和風老屋旅行散策:尋訪日式建築,走入老台灣的時代記憶、懷舊聚落、生活情境」新書介紹
專訪作者:江明麗
內容簡介:
探訪台灣在地日式老建築,時空背景回溯百年前,
一磚一瓦,一片牆一根柱,都有歷史和典故……
上個世紀,小小的台灣島在日本殖民下,
一座座日式屋舍、鐵道車站、糖廠、神社,如雨後春筍般,遍地生根。
金瓜石採礦風華,留下許多日式老宅和礦業文物;
嘉義林場帶動木業興盛,築起可觀的日式民居;
日本子民大量移居花蓮豐田,移民村藏有東洋生活樣貌,
甚至,因製菸業而築起鳳林一帶綠意環繞的菸樓聚落;
加上一條縱貫線鐵道開通,串起全台北中南七大經典日式風格車站……
這種種,成就了今日島嶼上、街巷間一簇簇溫婉細緻的建築風情。
◎28幢和風老屋──承載時代記憶與人文土地的故事
台灣這片土地,歷經1895~1945日本殖民五十年,從鐵道車站、州廳官舍、醫療院所,到糖廠、酒廠、菸廠、林場、茶廠,甚至連監獄、穀倉、碾米廠都有東洋氣息,處處可見日式建築的蹤影。
歷經時代演變,老屋修復或翻新,如今成了旅人懷舊尋幽的去處。本書精選全台28個日式特色建築,包含純日式屋舍,以及融入西方巴洛克、文藝復興建築語彙的和洋折衷式樣。
走進一幢幢日式老房子,看日治時期小販市場的景況、百年製茶廠的歷史珍寶;教職員的宿舍裡,重現教育家昔時的生活情境;走進日治時期監獄,一窺木造、磚造、鬼瓦融合,並開有「貓道」的監獄建築文化;紅磚搭配灰白泥牆裝飾的洋樓官邸,不分古今,持續散發古典與優雅氣息;旗山車站八角形尖塔散發的哥德風情,教人目光一亮;到碾米廠去看三層樓高的木造碾米機,在老建築裡來一趟稻米文化旅行……
建築是城市的風景,老建築更有著訴說不盡的故事。循著時光線索,在洋溢和風的屋宇中,一邊欣賞匠人的巧思,了解建築技法和美學價值,一邊聽舊時代的故事,還可學習茶道、劍道,穿上和服飲茶、賞日式庭園,了解日治時期礦業、林業、製糖、菸草產業的興衰景況,重溫百年前的生活情境。
◎16項必賞日式建築元素──看熱鬧也懂門道
欣賞日式老屋之美,認識東洋建築名詞是入門的功課。本書精選16項必賞日式建築元素,帶你認識懸魚、鳥居、破風、鬼瓦各有何作用?屋頂、門廊、天井、雨淋板藏著哪些建築意涵?從而了解日式老屋經典的造型式樣、建材工法、裝飾擺設及生活空間運用等,見識早年的生活智慧,來一趟知性與感性兼具的旅行。
◎10個老屋特輯──散步懷舊街廓,新與舊演繹風華
一座日式建築,就是一個時代與土地的故事,串起豐厚的人文地貌。本書延伸10個老屋特輯,以「老屋改建新風貌,走入空間活用」的概念,帶你穿街走巷,在日式氛圍濃厚的屋舍、街廓間,來一趟和風小旅行。台灣從北到南皆有日式建築遺蹟可賞:
✽保有日治時期蓬勃商業街廓風貌的迪化街──早年台北城繁華的縮影,從南北貨、中藥材鋪,乃至轉型經營的藝文空間或餐館,融合新舊建築之美。
✽有背山環水地理優勢的大溪──日治時期陸續興建公會堂、武德殿與四連棟警察宿舍,百年來,老屋老樹相依相襯,保有濃厚的舊城風光。
✽自成一股文風的雲林斗六、虎尾街市──早年因虎尾糖廠設立,帶動運輸鐵道興建,讓雙城同時沾光,留下官邸、郡役所及日式宿舍群遺蹟,如今文創小店進駐,翻轉新意,飄揚著書香與咖啡香。
✽水陸運輸發達的哈瑪星──日治時期高雄港邊通往魚市場的一條鐵道,早年企業會社與行政機構紛紛進駐,日式傳統屋宇、和洋折衷樓房、老車站、日式茶亭與文史工作站,都是古蹟散步的亮點。
喜歡老舊事物的你,跟著這本書在島嶼上遊逛,悠閒尋訪日式老屋串起的街巷風情與人文故事。這些舊時代建築歷經整修或重建,改以咖啡館、民宿、食堂、書店、茶樓、文創空間面貌展現,洋溢嶄新的東洋風情,持續在島嶼上熠熠發光閃亮。
作者簡介:江明麗
曾任職於多家旅遊媒體記者,因職務跑遍世界,包括日本、荷蘭、德國、泰國、美加、中國、俄羅斯、埃及等,其中以中國、日本最為密集,目前專攻台灣旅遊、美食之報導。個人著作有《量身訂作住民宿》、《百年好店》、《嚴選正港台灣味小吃南部篇、東部篇》、《宜蘭美好小旅行》、《花蓮美好小旅行》、《嘉義美好小旅行》、《高雄美好小旅行》、《苗栗美好小旅行》等超過10本著作,現為自由撰稿者及HERE雜誌固定特約記者。
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後殖民與日治記憶 在 [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批市府:神祇送回- 看板Gossiping 的推薦與評價
※ 引述《willieliu (たけし)》之銘言:
: 剛好我上個月才去過
: 來分享一下我的看法
: 認清現實吧
: 雖然說鼓勵廠商發揮活動創意
: 撇開有很多人直接扶著賽錢箱正面拍照
: 也沒有參拜就閃人不談
: 畢竟這裡是台灣
: 其實也不用這麼嚴格
: 我看到的觀光客
: 多半都是為了拍神社一些設施的網美照
: 才去的
: 不然你真的以為
: 有人要去你什麼忠烈祠觀光嗎?
: 想要維持原本忠烈祠
: 又要維持那些市集
: 維持原先的觀光客
: 根本狗屁
: 那些觀光客
: 從頭到尾
: 都是因為桃園神社而去
: 而不是你那什麼忠烈祠…
忠烈祠本來就不是觀光取向的啊
以整個地理環境來說 那邊有醫院 後山
應該本來就是寧靜區
忠烈祠本身也是紀念性建築
就像五指山公墓 美國阿靈頓公墓 除了紀念性活動
誰會去哪裡?
再來說歷史脈絡
桃園神社是1935年籌建 1938年鎮座
參與人員如下
桃園神社建立奉贊會長:谷義 廉(時任桃園郡守)
桃園神社建立奉贊副會長:本山直枝(時任新竹州會議員)
桃園神社建立奉贊副會長:簡 朗山
桃園神社建立奉常任委員:井健 次
桃園神社建立奉贊常任委員:內田清志
桃園神社建立奉贊會幹事:田中右左
花預算五萬餘圓
(昨天還有人跟我辯說桃園神社是民眾集資蓋的 真不知道歷史哪來的)
神社剖立面
起初為"無格社"直至1945終戰前社格升格為「縣社」
並供奉開拓三神 北白川宮能久親王 豊受大神 明治天皇
(請注意 至1945年終戰投降 移交國府前 天照大神連個影都沒有)
台灣光復後到1946年 因當時桃園仍屬新竹縣 尚未從新竹縣分出
在當時縣長主導下 將桃園神社轉用為新竹縣忠烈祠
(很多人在吵當初幹嘛要用神社轉用忠烈祠 其實建築轉用一直都是政權交替時常見的事
吵這個真的沒有代表你比較高明)
還有很多人又吵 那當初幹嘛不拆
不是不拆
連拆除法源都有了
內政部於1974年頒佈「清除台灣日據表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」
,主要內容包括應徹底清除日治時期神社,意圖去日本化,使得各地神社開始進行拆除工
程
不過那時候以直轄市作為先期拆除的目標
到了1985年 都已經在辦競圖了 只是那時候後又多了一個文資法
產官學三方產生很大的意見分歧
有一個比較有趣的主張是
不要拆 把建築物保留下來 改為日本侵華史蹟館 主殿仍為忠烈祠
當時還有電視辯論會 最終先被指定為國家三級古蹟 後因桃園升格 變成市定古蹟
以文化資產角度來看 桃園神社保存有其文化資產上的意義
但你要以神社存在 就該迎神道教天照大神來發展神社文化
從歷史脈絡中 桃園神社從落成到移交國民政府 根本就沒供奉過天照大神
請注意:
*根本沒供奉過天照大神*
*根本沒供奉過天照大神*
*根本沒供奉過天照大神*
哪來的乞丐趕廟公?
你說 沒有發展神社觀光 那邊根本沒人要去
老實說 在我的想法 桃園神社作為神社運用 是1938-1945
但轉用作為忠烈祠呢 是1946-2023
況且就跟我開頭說的 忠烈祠存在取向本來就不是觀光啊
而是一種象徵紀念意義的紀念性建築
你拿觀光來護航 會不會搞錯方向了
: ※ 引述《ifulita (ねっ子ルーナイトさん)》之銘言:
: : 1.媒體來源:
: : 自由時報
: : 2.記者署名:
: : 謝武雄
: : 3.完整新聞標題:
: : 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回日本
※ 引述《willieliu (たけし)》之銘言:
: 剛好我上個月才去過
: 來分享一下我的看法
: 認清現實吧
: 雖然說鼓勵廠商發揮活動創意
: 撇開有很多人直接扶著賽錢箱正面拍照
: 也沒有參拜就閃人不談
: 畢竟這裡是台灣
: 其實也不用這麼嚴格
: 我看到的觀光客
: 多半都是為了拍神社一些設施的網美照
: 才去的
: 不然你真的以為
: 有人要去你什麼忠烈祠觀光嗎?
: 想要維持原本忠烈祠
: 又要維持那些市集
: 維持原先的觀光客
: 根本狗屁
: 那些觀光客
: 從頭到尾
: 都是因為桃園神社而去
: 而不是你那什麼忠烈祠…
: ※ 引述《ifulita (ねっ子ルーナイトさん)》之銘言:
: : 1.媒體來源:
: : 自由時報
: : 2.記者署名:
: : 謝武雄
: : 3.完整新聞標題:
: : 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回日本
: : 4.完整新聞內文:
: : 「桃園忠烈祠暨神社文化園區」去年12月5日修正「桃園市政府孔廟忠烈祠聯合管理所
: 場
: : 地使用管理要點」,將部分園區相關規範改納至營運計畫管理,讓廠商在忠烈祠迎回日
: 本
: : 神祇「天照大神」敬拜,遭批棄祖背宗,市府民政局檢討後決定修正該管理要點,日本
: 神
: : 祇也將由主辦的委外廠商送回。
: : 市府人士說,文化園區過去尚未委外時,依據管理要點,若團體或個人有意舉辦活動,
: 都
: : 必須經過主管機關審核,但去年12月5日將管理要點改納入營運計畫規範後,委外廠商
: 只
: : 需要送交主管機關「備查」,導致空白授權將衍生許多爭議。反而不利於文化空間的活
: 化
: : 。
: : 市府人士強調,原則上仍會鼓勵廠商發揮活化場域的創意,但基於忠烈祠的特殊意涵與
: 歷
: : 史背景,市府不能放任廠商只做商業考量,未來會加強與廠商的溝通,減少爭議,共創
: 雙
: : 贏。
: : 桃園忠烈祠暨神社文化園區從日本迎來天照大神等供奉,引發專家學者批評棄祖背宗,
: 市
: : 議員牛煦庭更直批,廠商在忠烈祠迎回日本神祇「天照大神」敬拜,成為全台灣唯一供
: 奉
: : 日本神道教的神社,他認為凸顯神社意象並非不行,但在忠烈祠拜日本大神絕對不妥。
: : 5.完整新聞連結 (或短網址)不可用YAHOO、LINE、MSN等轉載媒體:
: : https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/4236742
: : 6.備註:
: : 沒記錯的話那裡原本好像沒什麼人會去?
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.231.215.92 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1678693631.A.E8C.html
你利用文化資產再生 賺取觀光紅利
我覺得這是縣市拓展財源 以及促進文化資產的活化 一種雙贏的局面
但文化資產再生就要一定與宗教合併?
別忘了 台灣雖然是信仰自由
政府也會補助宗教
但台灣不是宗教國家 沒有"國教"
你要去弄個純正的神道教 神社文化 麻煩自己找地找經費
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:00:07
你是在???你會帶你小孩去墳頭蹦迪嗎?
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:12:29
該神社到1945年才有縣社社格
甚麼時候移交的?1945年移交給國民政府
有神格的時間不到一年
哪裏違和了?
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:13:56
到有縣社社格時才開始供奉前文所述的神祇
而且1945年這些神祇隨著日本人回日本了
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:15:17
埤塘文化 大溪老街 原民部落 荷花祭 地景節
都可以在原有的基礎上在更上一層樓
埤塘文化 黃色小鴨後 有再理過嗎?
大溪老街 周邊環境道理整建還有做嗎?
原民部落 交通仍舊落後 開車又塞
荷花祭 一堆荒廢的池塘
地景節 誰還記得?
租一部分或一層的塔位安放烈士遺骸嗎
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:22:11
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:22:32
既然有適合且現成的建築物
政權交替下本來就會充作轉用建物
你以為只有國民政府會幹這種事喔
日本在侵略時 將被侵略國建築轉作他用的事也沒幹過啊
怎麼國民政府做在你眼裡就雙標?
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:24:20
國家級忠烈祠 跟 地方級忠烈祠 入祀對象本來就不一樣
先搞清楚再來跟人家打筆仗
還有中央要不要編列預算啊
一整串在那邊無病呻吟 又說不出甚麼大道理
只會躲在推文裡面 玩藍綠對立
然後把文化資產保留硬要講成回復原始使用
你先把文化資產保留搞清楚再來吧
當然沿用
但桃園神社根本就沒形成信仰文化中心
怎麼沿用?
你腦子還在吧
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:33:57
1.原有信仰文化圈繼續沿用
2.建築古蹟盡可能原況修復
3.結合在地文化 進行文化再生
你覺得桃園神社有上述那些條件?
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:35:54
他本身本來就沒有形成祭祀信仰圈
你去找一下當地誰還知道怎麼祭拜神社給我看
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:37:18
你知道真的有立案的宮廟文化資產
跟你說的宮廟亂象八桿子打不著
很多台灣文化都是後面的人自己亂搞的
比如"角頭"
剛開始角頭可不是指流氓
你真的不要東拉西扯 你真的有料就把你的料拿出來讓人欽服
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:40:15
看到甚麼都拜也不出 佛道教
但神道教你找出一百個 且住在附近 懂得怎麼參拜神道教的給我看
100個 且比鄰而居 的確可以成為一個信仰圈
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:41:38
而且那麼急不可耐?
你商業觀光要跟宗教掛勾 那麻煩去自己找地募資
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:42:41
怎麼感覺現在爵卿論述能力越來越低了
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:43:51
你要從文化資產保留的方向 去獲取推動觀光的紅利
我不反對啊
但不要跟宗教掛勾
你要用忠烈祠原有的神社建築 去規劃神社文化觀光
OK
請神來 不必
我不反對啊
你要拿國家的錢 抱歉 我反對
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:49:18
這樣還想跟人辯?
連名字都打錯
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:50:09
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:50:36
沒儀隊交接誰去看忠烈靈位?
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:52:50
有國家預算支持 也有國家門面的儀隊駐守
大部分人潮都是聚集在儀隊交接的位置 誰會特別進去主殿還不是看儀隊
一年兩祭
其他時間本就應該是寧靜建物
就像靈骨塔 你沒事會去靈骨塔裡逛大街?
會去公墓約會?
用用腦子吧
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 16:57:54
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:01:51
能夠使用的建築物轉用就好 幹嘛拆
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:02:47
就本案例來說
神社建築已經保留下來 你可以藉由硬體去發展神社觀光文化
這我不反對
但你說一定要有神在裡面 才是正港的神社觀光
這我只能說
你腦袋還在嗎?
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:04:35
你太看得起他的腦袋了
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:07:42
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:08:19
然後說服你全家開始信仰神道教
從你家開始形成信仰圈
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:09:17
那邊本來就一直鮮少人煙
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:10:30
本來就是要依靠當地的信仰圈 進而擴大發展
如果是以文化資產建築本身
則是要以"記憶文化"為主軸
某人一直跳針 我不知道他到底懂不懂甚麼叫文化資產再生
如果我是我老師 他大概會被趕出研究室
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:14:38
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:18:04
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:19:00
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:19:41
實兵參戰?
美國不動他敢動?
我仇日啊 總比有些人媚日媚到自己祖先姓甚麼都不知道好
我仇日還可以把神社歷史摸得比你們這些盲目媚日的人強
你們就可以收一收回家了
加油好嗎
白團在八二三裡面 頂多就是參謀 而且那時候已漸進式微
多讀點書 鄉野小說不要看太多
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:26:39
今天真的捨不得再打了
學術界都不承認維基百科資料了
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:28:39
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:29:37
如果你連篤行小組都不知道 不要跟我談白團
我怕我打你臉打到你媽都不認得你了
談忠烈祠沿革被我打臉
談裡面入祀的先烈被我打臉
今天還要伸臉過來給我打
我等你唷 乖
不懂沒關係 很多資料先去查清楚
這才乖唷
我從來不否認我仇日啊
因為日本在我眼裡就是最無恥的國家
從來不敢面對自己做了甚麼
乖 盡量放大 盡量幫我宣傳 謝謝
你乖乖慢慢翻 搞不好還可以翻到我罵日本是狗日本
加油喔
比我家的部屬還乖
不過你功力就這樣喔
比我家時薪工讀生還不如耶
你要加油了
解析度不足 弄個高清的啦
功力真弱
日本就是狗啊 快點 我給你新題材了
日本就是狗啊 日本就是狗啊 日本就是狗啊
快點拿去做圖
當時已經有美軍顧問了 美軍顧問建議
徵召充員兵將一線作戰部隊空缺補實
進一步取代年紀較大的兵源
讓戰力得到汰換補充
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:44:14
你媚日結果連日本都不了解
誰比較可悲
連歷史沿革都找不到北了 只能用人身攻擊來筆戰
誰比較可憐?
就像你扯八二三跟白團
我問你篤行小組是甚麼 結果你到現在都答不出來
篤行小組跟白團是分不開的 你要講白團就要連篤行小組一起講
這不是人身攻擊 甚麼是人身攻擊?
對啦 我程度就這樣
但被我這程度的人打臉 逼問 都還說不出甚麼子丑寅卯
不是更可悲
只會拾人牙慧 找他人的特定言論來做文章
這比可悲還可悲
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:53:19
那你趕快擺盪著陸去別的地方
我不需要你保護
沒有美國你日本敢動?
還扯國軍後腿 國軍到現在有跟日本建立情報 戰術資料鏈嗎
沒有情報戰術資料鏈 你怎麼聯合作戰?
你以為建立這些 不用時間?
還靠日本開戰哩
特戰退伍的都軍盲?一點戰術層級觀念都沒有?
你真的別說你是特戰退的 我同學都比你有戰術戰略思維
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:58:39
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 17:59:26
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 18:01:25
一個沒有實際資料鏈連網的戰術兵推
還有人拿來當神主牌
你知道就連跟美軍的資料鏈連結
到目前為止都還是處於D-BUG狀態
現在戰爭 參戰軍力沒有完整的數據鏈連結
根本就是各自為戰
連聯合演習都沒有
你的神主牌兵推 不過就是一個智庫自己推的
連國家級兵推都不算
加油好嗎
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 18:05:11
是日本從來沒有從官方角度去面對侵略的行為
這是我討厭日本的地方
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 18:07:45
我仇日是因為我家族有人被日軍殘殺
228可以恨 為何我不能恨?
仇日為何不能愛中華民國
媚日就一定愛中華民國?
盲目舔日就一定愛死中華民國?
你看到我寫
內政部於1974年頒佈「清除台灣日據表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」
就以為是斷交後才開始拆神社
我跟你說 你錯到離譜了
日治時期建築
在1945年後 轉用 改建的一大堆
比如南海學園
國立台灣藝術教育館(南海書院) 就是原本的建功神社
國立台灣歷史博物館 以前是台灣博覽會商品陳列館
主體沿用 但外觀改建
是紀念性建築
他的公共性本來取向就不大啊
他所要面對的烈士遺族 以及 想了解調查烈士生平歷史的受眾
你腦袋還安好吧?
哪一個?
神社在台灣的歷史一直以來 就是以殖民為主要用途
你大概沒聽過
一街庄一社這個政策吧
不懂不要胡扯
乞丐趕廟公?
忠烈祠本來就是紀念性建築
只是因為近幾年文化資產活化的概念越來越鮮明
因此想要從這 文化資產+在地文化 宗教類就以 廟宇文化+信仰文化
作為結合
但文化資產活化不會以"恢復原用途"做為終極目標
而是以 文化教育 資產維護 信仰與人文對話
請問 桃園神社是有形成甚麼文化圈 或信仰圈?
沒有就不要在那邊屁文化資產
老子就是修文化資產的啦
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 18:30:39
你還真行啊
請問一下 忠烈祠有推廣傳教嗎?
文化資產活化優先是保存文化資產 先從硬體保存開始
然後連結在地的人文風貌 地理風貌 環境風貌
觀光只是其效益的一種
但不是優先
拜託不要胡扯
歷史才是
1945年後 為了所謂的國家建構 以及 國族建築風格
才會大量的將很多官方建築物改成去除日本文化樣貌
放心 我讀的絕對比你多 比你細
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 18:38:07
硬體與信仰
當初會用文資法保留下來是因為神社的"建築歷史性" 而非人文脈絡的"信仰圈"
也就是說 之所以指定二級古蹟 以及後來的市定古蹟
是因為"建築歷史性"
今天很多爵卿偏偏要張飛打岳飛的混著瞎基八打
當人文脈絡信仰圈找不出有利的依據
開始打觀光發展
殊不知 文資保存前提下 觀光是其附加價值
但不是一定要發展觀光
你硬要說桃園神社是因為人文脈絡而非歷史建築保存下來的
但桃園神社真正有供奉神道教的神祇 也是在1945年 同年日本就戰敗了
你要怎麼形成信仰圈?
周邊經過這幾十年來 有任何神道教之類的祭典嗎?
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 19:22:00
還有人說先烈是乞丐趕廟公
真不知道這些人唬爛前有沒有先翻資料
爵卿真的是每況愈下
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 19:29:11
是部落耆老口述其歷史 當初有部落青年參戰時說 如果我回不來了 就神社見
因此是可以以"人文脈絡"來看待 且部落居民也是同意的
其供奉的是
牡丹社事件、高砂義勇隊戰歿英靈、排灣族祖靈、山神、土地神
並沒有神道教的神祇
只是因為經歷了高砂義勇隊戰歿英靈的這一人文脈絡
才有了高士神社的重建
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 19:39:42
忠烈祠有國家以及地方自治法的法源依據
神社可沒有
你不想要趕快去提案拆除 等你喔
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 19:48:29
爵卿真的有夠弱
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 19:48:58
繞來繞去就那幾招
沒幾個能打的
就已經說了 到1945才變成縣社社格
從落成到1945還是無格社
真正成有有祭祀的神社有沒有到一年都不知道(1945.10.25就交接給國府了)
而且神祇隨著日本人滾回日本後
這頂多就算是"移交建築"
接收國家轉用他途有問題逆?
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 23:52:07
台北的建功神社還變成中央圖書館哩
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/13/2023 23:53:24
因為人類最原始的信仰是山神 土地神 水神 火神 樹神 太陽神
而且嚴格地說 在1945以後 就只剩下"建築物"
裡面的神祇早就跟著日本人滾回日本了
轉用建築可以說成乞丐趕廟公
重點是那廟公待在台灣還不到一年
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/14/2023 00:03:14
拜託 爵卿們加油點
我打臉打到手超痠的
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/14/2023 00:04:13
你都已經將建築物移交給接手的政權
你哪來的勇氣跟對方說 我要轉回來
而且當初不是文資法 桃園神社早就拆到連日本人都認不出來了
競圖都已經得標了
麻煩論述要有依據 才能打人家的臉
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/14/2023 00:11:10
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/14/2023 00:12:02
你提白團 我就問啦 篤行小組是甚麼啦?
你答得出來再來屁白團啦
還瞎掰哩 我等你點出錯誤啊
我等你啦 快去查資料
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/14/2023 00:23:59
那應該是你來點出錯誤啊
我還在等你耶
如果你查到的是傅老師篤行小組 我勸你不要拿這個篤行小組
跟白團的篤行小組張飛打岳飛
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/14/2023 00:30:17
不要靠這種無賴筆戰方式來討論
既然有種說別人是錯的 那就要更有種提出論述來說別人是錯的
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/14/2023 00:31:21
我看你找到甚麼資料
快點 要打我臉你先拿出真本事啊
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/14/2023 00:41:17
是誰信誓旦旦的說 我白團那段錯誤百出
現在又在那邊說你的論述你的論述
今天你說我論述錯誤 又拿不出你的論述
你是在秀你的下限嗎?
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/14/2023 00:42:48
你先指責我論述錯誤
卻不用提出你的論述 還反要我提出反擊你的論述
你的邏輯誰教的啊
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/14/2023 00:51:45
※ 編輯: design0606 (36.231.215.92 臺灣), 03/14/2023 00:52:12
日本人也不要來桃園啊
桃園機場在桃園 就不要降落桃園啊
※ 編輯: design0606 (36.231.216.105 臺灣), 03/14/2023 18:25:06
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